СРАВНЕНИЕ В ПОЭТИЧЕСКОМ ИДИОСТИЛЕ У А. БЛОКА И АБУ АЛЬ-ТАЙЙИБА АЛЬ-МУТАНАББИ (НА ПРИМЕРЕ ЧЕЛОВЕКА)
Конференция: CIX Международная научно-практическая конференция «Научный форум: филология, искусствоведение и культурология»
Секция: Русский язык
CIX Международная научно-практическая конференция «Научный форум: филология, искусствоведение и культурология»
СРАВНЕНИЕ В ПОЭТИЧЕСКОМ ИДИОСТИЛЕ У А. БЛОКА И АБУ АЛЬ-ТАЙЙИБА АЛЬ-МУТАНАББИ (НА ПРИМЕРЕ ЧЕЛОВЕКА)
SIMILE IN THE POETIC IDIOSTYLE OF A. BLOK AND ABU AL-TAYYIB AL-MUTANABBI (EXEMPLIFIED THROUGH THE IMAGE OF MAN)
Аннотация
Сравнение в творчестве как Абу ат-Таййиба аль-Мутанабби, так и Александра Блока выступает в качестве ключевого стилистического и мировоззренческого инструмента, направленного на деконструкцию и осмысление проблемы «человека» и его бытия. Несмотря на значительный хронологический и культурно-цивилизационный разрыв между ними (IV в. х. / Х в. н. э. в арабо-мусульманской цивилизации и начало ХХ в. в русле русского символизма), оба поэта обращаются к сравнению как к ментальному мосту, переводящему человека из сферы материальной реальности в философские и символические измерения.
Abstract
Comparison in the works of both Abu al-Tayyib al-Mutanabbi and Alexander Blok serves as a pivotal stylistic and philosophical tool aimed at deconstructing and comprehending the problem of «man» and human existence. Despite the substantial chronological and cultural-civilizational gap separating them (the 4th century AH / 10th century CE in Arab-Islamic civilization and the early 20th century within Russian Symbolism), both poets employ comparison as a mental bridge that shifts man from the realm of material reality into philosophical and symbolic dimensions.
Ключевые слова: сравнение, поэтика, идиостиль, образ человека, Абу ат-Таййиб аль-Мутанабби, А. Блок, русский символизм, арабская поэзия.
Keywords: simile, poetics, idiostyle, image of man, Abu al-Tayyib al-Mutanabbi, A. Blok, Russian Symbolism, Arabic poetry.
Введение
Сравнение представляет собой предмет междисциплинарных исследований, находящийся в фокусе внимания логики, философии, психологии, литературоведения и лингвистики. Столь широкий спектр научных интересов обусловлен многоаспектной природой этого феномена и его фундаментальной ролью в ментальной деятельности человека.
В рамках логико-философского и психологического подходов сравнение трактуется как когнитивная форма постижения действительности, получающая свою фиксацию в языковой системе. Одновременно с этим данный феномен функционирует как способ образного мышления, чья речевая реализация в различных типах дискурса — в первую очередь художественного — служит эффективным средством создания эстетической выразительности [2, с. 5].
1. Концепция «человека воли» и монументальное сравнение в поэтике Аль-Мутанабби
В поэзии Аль-Мутанабби уподобление и изображение человека не ограничиваются рамками традиционного описания (васф), а перерастают в субстанциальное сравнение, основанное на категориях масштаба, доминирования и субъектности. Поэт заимствует самые грандиозные, грозные и свирепые элементы природы (львы, моря, молнии, горы и облака), чтобы представить человека либо равным им по величию, либо превосходящим их и контролирующим их динамику.
Человек как воплощение духа и воли: Аль-Мутанабби оценивает человека не по его физическому облику и не по факту его существования подобно другим живым существам, а по его свершениям и славе. Истинный человек в его понимании — это обладатель высокой решимости (‘азм), выходящей за пределы телесной оболочки.
1. Уподобление решимости судьбе: Поэт превращает волю сильного человека в непреодолимую силу, подобную року и предопределению:
عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ … وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
«По мере сил душевных приходят великие свершения,
И по мере великодушия приходят благородные дела» (пер. И.Ю. Крачковского) [1; 3, с. 112].
Данный стихотворный фрагмент представляет собой изысканный риторический паттерн изобразительного/развернутого сравнения (ташбих тамсили). Поэт проводит параллель между положением Сайф ад-Даулы, находящегося в самом центре сражения, и состоянием того, кто покоится внутри века самой смерти в момент ее наивысшего умиротворения. Семантическое мастерство заключается в представлении храбрости восхваляемого правителя через демонстрацию его непреклонности и чувства полной безопасности в самом эпицентре наибольшей опасности — словно сама смерть погрузилась в глубокий сон и не способна найти к нему путь:
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ … كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
«Ты стоял, когда в смерти не было сомнения для стоящего,
Словно ты находился в веке самой смерти, пока она спала» (пер. И.Ю. Крачковского) [1; 3, с. 112].
2. Сравнение с морем и пространством (символизирующее всеобъемлемость и запредельный масштаб):
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَدِيدَ كَأَنَّهُم … سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
«Они пришли к тебе, влача железо, будто
Мчались на конях, у которых нет ног» (пер. И.Ю. Крачковского) [1; 3, с. 112].
В своей похвале (мадихе) Сайф ад-Дауле поэт указывает на то, что его величественный авторитет и грандиозный масштаб затмевают все вокруг.
3. Сравнение Сайф ад-Даулы с судьбой и непревзойденной личностью (выходящей за пределы человеческих возможностей):
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى … إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
«Ты превзошел пределы храбрости и разума,
До того, что люди стали говорить, будто ты ведаешь сокровенное» (пер. И.Ю. Крачковского) [1; 3, с. 112].
Скрытое сравнение (аллегория): Скрытое сопоставление Сайф ад-Даулы с тем, кому открывается сокровенное (неведомое). Это обусловлено его феноменальной проницательностью и дальновидностью в бою, из-за чего у людей сложилось впечатление, будто он способен видеть будущее.
В этих стихах из бессмертной поэмы Аль-Мутанабби раскрывается философия «человек определяется волей, а не телом». Поэт возвышает волю восхваляемого (Сайф ад-Даулы) над материальными ограничениями и традиционными военными структурами:
يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ … وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ
«Сайф ад-Даула возлагает на войско свою великую решимость,
Перед которой отступили бы и самые огромные армии» (пер. И.Ю. Крачковского) [1; 3, с. 112].
2. Образ человека в творчестве Александра Блока: расколотый субъект и символическое видение
В свою очередь, Александр Блок принадлежит к школе русского символизма, в рамках которой уподобление строится не на «вещественном соотнесении», а на «суггестии, импрессионистической ассоциативности и психологическом состоянии». Человек у Блока — это существо, пребывающее в состоянии растерянности, надлома и блуждания между идеальным и реальным мирами.
1. Сравнение с туманом, ночью и снегом: Блок заимствует образы из петербургской стихии и зимних пейзажей России. Человек в его поэзии теряет свою монолитность, растворяясь в пространстве бытия:
И веют древними поверьями
Ее упругие шелка,
И шляпа с траурными перьями,
И в кольцах узкая рука.
И странной близостью закованный,
Смотрю за темную вуаль,
И вижу берег очарованный
И очарованную даль…
(«Незнакомка», 1906)
2. Метафизическое и духовное измерение: Человек у Блока рассматривается в вечном отношении к «Прекрасной Даме» (эфирной возлюбленной / Софии). Он превращается в субъект, отчаянно ищущий духовного спасения посреди бездушного материального мира:
Предчувствую Тебя. Года проходят мимо —
Всё облик одного трагически прекрасен.
Весь горизонт в огне — и ясен безмерно,
И молча жду, — томясь и любя…
(«Стихи о Прекрасной Даме», 1901–1902)
3. Колебание между трагедией и надеждой: Сравнения и образы у Блока не отражают индивидуальный героический пафос (как в поэзии Аль-Мутанабби), а обнажают внутреннее противоречие и психологический надлом человека Нового времени:
О доблестях, о подвигах, о славе
Я забывал на печальной земле,
Когда твое лицо в простой оправе
Перед мной сияло на столе…
(«О доблестях, о подвигах, о славе…», 1908)
Заключение
Сопоставительный анализ показывает, что в то время как у Аль-Мутанабби сравнение выступает в качестве онтологического щита, с помощью которого человек укрепляет свое бытие, провозглашает свое величие и способность преодолевать время и пространство, у Александра Блока сравнение предстает в виде символического окна, обнажающего хрупкость современников, ничтожность личного бытия и извечную тоску по красоте и неизведанному посреди рушащегося мира.
Список литературы
- Аль-Укбари, Абу аль-Бака. Ат-Тибьян фи шарх аль-Диван [Разъяснение к Дивану Аль-Мутанабби] / под ред. М. Сака, И. Абьяри, А. Шаلاби. (на араб. яз.). – Бейрут: Дар аль-Марифа, 1978.
- Драйсави, Х.К. Сравнение в поэтическом идиостиле (на материале поэзии С. Есенина и В. Маяковского): автореф. дис. … канд. филол. наук. – Х, 2015. – 22 с.
- Крачковский, И.Ю. Избранные сочинения: в 6 т. / И.Ю. Крачковский. – М.: Изд-во АН СССР, 1956. – Т. 2: Арабская поэзия. – 710 с.
