ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИ

THE REVIVAL AND DEVELOPMENT OF PATRIOTIC EDUCATION AS A CURRENT ISSUE IN MODERN SOCIETY

Kotelnikova Olga Yuryevna

candidate of pedagogical sciences, associate Professor, State Budgetary Educational Institution of Higher Education "Volgograd State Conservatory named after P.A. Serebryakov", Russia, Volgograd

Аннотация. Статья посвящена актуальной, на сегодняшний день, теме — социально-культурной деятельности молодежи в условиях активизации культурно-информационного развития современного общества. Внимание уделено возрастным характеристикам, ценностным ориентирам и досуговым предпочтениям современной молодёжи. Особо отмечена роль молодежи как доминирующего источника социокультурных инноваций и ценного социального ресурса, определяющего тенденции дальнейшего развития современного общества.

Abstract. This article explores a pressing topic: the socio-cultural activities of young people amidst the intensifying cultural and informational development of modern society. Attention is paid to the age characteristics, value orientations, and leisure preferences of today's youth. Particular attention is given to the role of youth as a dominant source of socio-cultural innovation and a valuable social resource, shaping the future development trends of modern society.

Ключевые слова: социально-культурная деятельность, молодёжь, досуг, культура.

Keywords: socio-cultural activities, youth, leisure, culture.

В условиях ускорения процессов культурно-информационного развития современного общества, внедрения технологий искусственного интеллекта в профессиональную и досуговую деятельность человека, активным потребителем досуговых услуг, влияющим на формирование инфраструктуры и развитие социокультурной сферы, выступает молодёжь, быстро реагирующая на все инновации и формирующая определённый тип социального взаимодействия, который, в свою очередь, накладывается на выбираемый стиль поведения, а также на самоидентификацию с конкретной социальной группой или социально-культурной средой.

Субъектный выбор досуговых занятий предоставляет возможность пережить чувство удовлетворённости и полноты существования, делает жизнь наполненной захватывающими событиями и общением, что стимулирует развитие социального интеллекта и повышает уровень социально-культурной адаптации молодого человека в обществе. Ежедневно молодой человек вынужден демонстрировать социально-адаптивные черты поведения в формальной жизненной среде, в которой ценятся: дисциплинированность, лояльность, аккуратность, ответственность, вежливость и т.д., а в автономно выбранном досуговом пространстве присутствует масса ситуаций и возможностей, где можно проявить себя как креативный, смелый, нестандартно мыслящий, волевой и энергичный лидер. Социально-культурная деятельность избавляет от скуки, формирует новые социальные отношения и взаимодействия в среде, которую человек сознательно воспринимает как собственный выбор и, в связи с этим, оценивает позитивно [3, с. 51].

Крайне важными для молодого человека, по мнению Э. Фромма, являются экзистенциальные потребности личности в идентификации и поиске собственной системы координат, выстраивании личной картины мира. Негативными последствиями «некомпенсированной скуки», что особенно отчётливо может проявиться в молодёжной среде, становятся различного вида девиации (химические и поведенческие) [7, с. 125].

В современном информационном обществе у человека резко возрастает объём свободного времени. Для молодёжи мотивацией для профессиональной деятельности часто становится не материальное вознаграждение, а возможность иметь достаточное количество свободного времени, которое можно потратить на общение, путешествия, культурный досуг. Но, в современных культурно-информационных условиях, объёмы свободного времени увеличиваются на столько, что людям не хватает досуговых компетенций для эффективного его использования [7, с. 126].

Учитывая вышесказанное, необходимо обратить внимание на жизненные ориентации современной молодёжи. В этом смысле наиболее показательной является теория поколений американских социологов У. Штрауса и Н. Хоува, согласно которой системы ценностей людей, выросших в разные исторические периоды, сильно различаются. В современном образовательном пространстве сейчас находится уже одно поколение «Z» (центениалы). Но, предыдущее поколение «Y» (миллениалы) также являются большой частью молодёжи [8].

Игреки («Y» (миллениалы)) выросли в эпоху глобализации, когда произошло стирание границ и нивелирование национальных различий и традиций.

Они твёрдо уверены в собственной ценности для общества. И поскольку социально-культурная и экономическая среда вокруг них менялись с ошеломительной скоростью, то они не хотят строить отдалённых перспектив, а живут сегодняшним днём и предпочитают по возможности радоваться жизни.

Рожденных примерно с 2000 года (поколение «Z») можно назвать детьми мультимедийных технологий, поскольку огромный объём информации они получают из сети Интернет, отлично с ней работают, отдают предпочтение общению в виртуальном пространстве, а не личному. Им легче общаться с единомышленником на другом краю земли, чем с окружающими людьми. Они легко лавируют среди потоков информации, мотивированно занимаются только тем, что их увлекает. Чужие достижения и успехи их не стимулируют. Центениалы не придают значения внешним фактам, опираясь на свою субъектность.

Таким образом, современная молодёжь стремится, в долгосрочной перспективе, только к комфорту и верит в собственную исключительность, но не считает, что постепенные усилия обязательно приведут к успеху, который в современном мире может быть легким и внезапным. Самый большой страх для них – это прожить скучную «обычную» жизнь без спонтанности, ярких впечатлений и интенсивных переживаний [2].

В социокультурной деятельности в сфере досуга молодые люди ищут, прежде всего, удовольствие – чувство, которое возникает, когда в сознание поступает информация об удовлетворении потребности, обусловленной биологической программой или социальными стереотипами. Получение удовольствия не требует вложения большого количества психической энергии. Социокультурными занятиями, позволяющими пережить молодому человеку удовольствие, являются, например, посещение модного кафе, ресто-бара, гастро-паба, просмотр сериалов, прогулка с друзьями, стриминг, кибергейминг, общение и просмотр быстрого контента (скроллинг) в социальных сетях и многое другие.

Следующим уровнем в досуговом переживании является ощущение радости, которое достигается только в результате специальной концентрации внимания. Это не только удовлетворение своих потребностей и желаний, но и умение выйти за пределы привычных схем действия, достижение чего-то необычного.

Радость возникает на границе между скукой и боязнью не справиться, когда сложность задачи соответствует уровню мастерства, необходимому для её решения. Но самым желанным ощущением в социокультурном занятии становится ощущение «потока», которое наступает в процессе совершения действий, имеющих чёткую цель и регулируемых определёнными правилами, действий, которые требуют вложения большого объёма психической энергии и владения соответствующими навыками. Субъективные переживания для молодого человека – это и есть сама жизнь.

Сложные досуговые занятия даруют ощущение душевного подъёма, отключения от реальности. Серьёзные досуговые увлечения, такие как экстремальный спорт, различные виды состязаний и соревнований, игры, экстремальные путешествия, требующие серьёзной физической, психологической и другой подготовки и временных затрат, обеспечивают желаемое ощущение «потока». Только вовлечение в усложняющуюся совместную деятельность делает молодого человека счастливым, а соревнование – это самый быстрый способ достижения сложности [1, с. 153].

Возрастные особенности определяют и отношение молодежи к культуре общества. Важной характерной чертой в этом процессе является эмоционально-чувственное отношение к культуре в целом и к художественной, в частности.

Это проявляется в глубоко личностном восприятии культурной информации, в сопереживании иллюзорным персонажам, отождествлении себя с героями произведений с одновременным подражанием своим придуманным кумирам, как правило, еще не признанным в обществе, это характерная черта молодежи всех поколений и ее вчерашние кумиры едва ли превосходили в чем-то сегодняшних [9, с. 332].

Психология возраста определяет и то, что молодежь предпочитает событийность, динамизм сюжетов, действия, а не рассуждения. Ей недоступны глубоко-интеллектуальные произведения, поэтому она смотрит героические, приключенческие фильмы, полицейские и боевики. Кроме того, молодые люди, тянутся к зрелищным формам культурной деятельности, как к наиболее эмоционально насыщенным и воздействующим на чувственную сферу. Именно в этом причина не совсем разумного поведения молодежи на концертах и спортивных площадках [6, с. 246].

Эмоционально-чувственное восприятие, стремление противопоставить добро и зло, ожидание побед своих над чужими приводит и к преобладанию нравственных оценок художественных произведений над художественно- эстетическими. В широком социальном смысле, нравственное мировосприятие молодежи является существенной чертой молодежной самореализации и проявляется в юношеском максимализме – нетерпимости к другим, с одной стороны, и отсутствии требовательности к себе, инфантильности, с другой стороны.

Молодежь как социальная общность достаточно однородна, имеет сходные позиции и настроения, общие символы, вкусы, ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не затрагивают трудовых и семейных отношений. Это своеобразная культурная автономия, которая формирует внутренний мир личности.

Именно современный этап развития общества: в силу различных причин породил деятельность молодежи, направленную на создание своей. собственной; культуры, отличающейся от официальной. Этот процесс основан на отрицании существующей культуры при том, что новая система ценностей еще не выработана, поэтому находит выражение в образной, эмоциональной чувственной форме.

Молодые люди не хотят быть похожими на других, но при этом, сами того не подозревая, оказываются одинаковыми в своей группе, в своей компании, теряют свою индивидуальность, личностную неповторимость.

Как отмечает Е.Н. Нархова, наиболее ярко групповые стереотипы проявляются в неформальных молодежных объединениях. Их объединяет страх одиночества, отчуждения от ровесников, искаженные представления дружбы, товарищества, превращающиеся в чувство толпы. Мода и различные символы становятся знаком приобщенности к «своим», чтобы не чувствовать себя второсортным, отверженным [6, с. 248].

Все это объясняется недостаточно высоким уровнем сформированности самой личности, отсутствием четких наставлений, ценностей, норм, образов поведения и деятельности.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый процесс, противостоящий сегодняшней социальной ситуации. Оно выражает противоречие между провозглашенными идеалами и реальной жизнью, дискредитирующей их.

По мнению И. Кузьминой, в развитом обществе возникновение альтернативных форм культуры неизбежно и порождается самим фактом развитых социальных взаимодействий. Этот процесс абсолютно здоровый и нормальный. Демократичная культура должна впитывать, ассимилировать, переплавлять эти ответвления [4].

Альтернативные формы культуры ведут, к обогащению и омоложению всех существующих культур. Поскольку культура представляет собой саморазвивающуюся систему, она выталкивает из себя отжившие, омертвевшие формы, которые сдерживают ее дальнейшее развитие.

Молодежь ищет в культуре не только эмоционально-нравственное, но и развлекательное содержание.

Важной особенностью молодежной культуры является преобладание потребления над творчеством. Роль потребления в развитии культуры личности значительна, однако, по-настоящему, приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной, самостоятельной деятельности. Потребление культурных ценностей молодежью находится на втором месте среди социокультурных занятий, а творческая деятельность лишь на десятом. Хотя следует учесть, что творчество может быть не только профессиональным, творческой деятельностью можно заниматься и для себя в организованных коллективах или в домашних условиях [5, с. 195].

Её предпочтения в сфере художественной культуры и творчества обусловлены социальными процессами, происходящими в обществе, отражают социальный и психологический облик своего времени, нормы, потребности, идеалы целого социального организма.

Таким образом, социально-культурную деятельность молодежи характеризует стремление к эмоционально-нравственному самоутверждению, наряду с поисками развлекательного содержания и под воздействием групповых стереотипных отношений, интересов, установок, ценностных ориентации. Эти черты присущи молодежной самореализации в социально-культурной деятельности, но могут обладать различной интенсивностью проявления в различных социально-исторических условиях.

Как наиболее мобильная, творчески активная и перспективная часть общества, стремящаяся к саморазвитию и повышению собственного статуса и значимости, сегодня, именно, молодежь становится доминирующим источником социокультурных инноваций, чьи мысли и чувства, во многом, определяют умонастроения общества и становятся образцом для подражания со стороны других поколений. Не случайно, в прогнозах социально-культурного развития территориальных общностей, молодежь занимает одну из ключевых позиций, выступая в качестве ценного социального ресурса, потенциал которого определяет тенденции дальнейшего развития современного общества.