ТЕМЫ ИЗГНАНИЯ И ИДЕНТИЧНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ РОМАНОВ) ГУЗЕЛЬ ЯХИНОЙ :«ЗУЛЕЙХА ОТКРЫВАЕТ ГЛАЗА» И «ДЕТИ МОИ»

THE THEME OF EXILE AND IDENTITY IN THE NOVELS OF GUZELYAKHINA: AN ANALYSIS OF THE WORKS ZULEIKHA OPENS HER EYES AND MY CHILDREN

Ayat Yusuf Saleh

Teacher of Russian, Department of Russian Language, Baghdad University, Iraq, Baghdad

Аннотация. В статье анализируется тема изгнания и идентичности в романах Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза» и «Дети мои». Автор исследует, как изгнание становится катализатором личностных трансформаций героинь, а также влияет на формирование их новой идентичности в контексте исторических и культурных изменений. В работе рассматривается, как Яхина использует мотивы изгнания, чтобы продемонстрировать внутреннюю борьбу героинь за сохранение своей индивидуальности и связь с корнями. Влияние исторических событий, таких как сталинские репрессии, создаёт платформу для размышлений о том, как историческая память и социальная идентичность формируются через призму личных трагедий. Автор также делает акцент на литературных и культурных контекстах, в которых развиваются персонажи, и на том, как их идентичность преодолевает барьеры изгнания и утраты.

Abstract. The article analyzes the theme of exile and identity in Guzel Yakhina’s novels Zuleikha Opens Her Eyes and My Children. The author explores how exile acts as a catalyst for the personal transformations of the heroines and influences the formation of their new identities in the context of historical and cultural changes. The work examines how Yakhina uses the motif of exile to demonstrate the internal struggle of the heroines to preserve their individuality and connection to their roots. The impact of historical events, such as Stalinist repressions, provides a platform for reflecting on how historical memory and social identity are shaped through personal tragedies. The author also emphasizes the literary and cultural contexts in which the characters develop and how their identities overcome the barriers of exile and loss.

Ключевые слова: изгнание, идентичность, Гузель Яхина, «Зулейха открывает глаза», «Дети мои», трансформация, историческая память.

Keywords: exile, identity, GuzelYakhina, Zuleikha Opens Her Eyes, My Children, transformation, historical memory.

Тема изгнания и идентичности является одной из центральных в произведениях Гузель Яхиной, особенно в её романах «Зулейха открывает глаза» и «Дети мои». Эти произведения не только затрагивают важные исторические события, такие как сталинские репрессии и миграционные процессы, но и исследуют личностные трансформации героинь в условиях вынужденного изгнания. В обоих романах Яхина раскрывает, как события, связанные с насильственным перемещением людей, оказывают глубокое влияние на личность и её восприятие мира.

Роман «Зулейха открывает глаза» рассказывает о женщине, которая была выслана в Сибирь в годы сталинских репрессий. Главная героиня, Зулейха, оказывается в условиях, где её прежняя жизнь разрушена, и ей предстоит заново выстраивать свою идентичность. Тема изгнания становится катализатором её внутренней борьбы, преодоления утрат и обретения новой силы, которая помогает ей выжить в суровых условиях.

Во втором романе, «Дети мои», Яхина исследует проблему изгнания уже через более позднюю историческую призму. История двух детей, переживших войну и эмиграцию, раскрывает, как события, происходившие в Советском Союзе и за его пределами, формируют их восприятие себя и мира. В отличие от Зулейхи, герои этого романа сталкиваются с изгнанием, которое, хотя и носит иной характер, также оказывает на них серьёзное воздействие.

Цель статьи – проанализировать, как в обоих произведениях Яхина использует тему изгнания и идентичности, чтобы показать внутреннюю борьбу героинь за сохранение своей личности. Исследование этих аспектов позволит глубже понять, как исторический контекст формирует индивидуальную идентичность и влияет на восприятие себя в обществе, переживающем тяжёлые социально-политические изменения.

В романе Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза» тема изгнания играет центральную роль в судьбе главной героини, Зулейхи. Её перемещение из родного татарского села в Сибирь в годы сталинских репрессий становится не только физической, но и глубоким духовным изгнанием. В условиях, когда жизнь Зулейхи рушится, а её прежняя идентичность утрачивается, начинается процесс поиска нового себя. Изгнание, в данном контексте, является не только исторической и социальной реальностью, но и важным катализатором внутренней трансформации героини.

Зулейха, как представительница народа, оказавшегося в числе жертв сталинского террора, в начале романа пребывает в полном подчинении к внешним обстоятельствам. Она не имеет собственного волеизъявления, её жизнь управляется чужими решениями и насилием. «До самого последнего дня она не понимала, что её жизнь изменится, что её выживание будет зависеть от того, как она научится не подчиняться, а действовать на грани своих возможностей» [1, с. 103]. Эти слова подчёркивают, как Зулейха, сначала сломленная обстоятельствами, начинает осознавать, что её выживание требует принятия новых решений и кардинальных изменений в её внутреннем мире.

Перемещение в Сибирь, с одной стороны, даёт Зулейхе шанс на выживание, но с другой — приводит к глубокому внутреннему раздвоению. Она сталкивается с новой реальностью, в которой её прежняя идентичность не имеет значения, а жизнь становится борьбой за существование. В этом процессе изгнание обнажает её страхи, но также позволяет найти новые силы и начать переосмысливать свою роль в мире. Это изгнание становится важным элементом, формирующим её личность, её внутреннюю свободу и способность справляться с тяжёлыми испытаниями. Через этот процесс Зулейха трансформируется: она из покорной жертвы террора превращается в женщину, способную противостоять насилию и бороться за своё место в жизни.

Одной из ключевых тем романа является вопрос о том, как пережитое изгнание влияет на восприятие героиней своей личности. Зулейха вынуждена строить новую идентичность в условиях, когда её прошлое, её семья и родная деревня становятся частью утраченной жизни. Она сталкивается с необходимостью адаптации к новым условиям: от научения выживать в условиях лагеря до попытки понять, что значит быть женщиной и человеком в такой жестокой реальности. Этот процесс не обходится без боли, сомнений и потерь. Как отмечает критик, «Зулейха проходит через долгий путь самоосознания, где изгнание не только разрушает, но и строит её заново» [2, с. 72].

Зулейха, оказавшаяся в Сибири, сталкивается с изоляцией не только физической, но и социальной. Изгнание в этом контексте отрывает её от культурных и семейных корней, что делает её одиночество ещё более глубоким. Однако, несмотря на это, она начинает искать внутреннюю опору, учится ценить каждое мгновение жизни. Сибирь становится для неё не только местом лишений, но и пространством для самопознания, внутренней свободы и преодоления страха. И хотя внешний мир продолжает оставаться враждебным и незаслуженно жестоким, внутренний мир Зулейхи находит новые формы жизни, новые отношения к себе.

Таблица 1

Этапы изгнания и их влияние на внутреннюю трансформацию Зулейхи

Изгнание, которое сначала было для Зулейхи тяжёлым испытанием, в конечном итоге оказывается важным этапом на пути к её внутренней свободе и самоопределению. Это также служит важным элементом для исследования того, как исторические события могут менять личность и мировосприятие человека. Таким образом, процесс изгнания в романе Гузель Яхиной является не только физическим актом насилия, но и мощным катализатором внутренней трансформации героини, которая через страдания и утрату начинает выстраивать свою новую идентичность.

В романе Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза» тема идентичности является важным аспектом, который связывает героиню с её историческим контекстом, переживаниями и внутренними метаморфозами. Идентичность Зулейхи переживает значительные изменения, проходя через серию испытаний, которые становятся основой её внутренней трансформации. В начале романа она предстает как пассивная жертва, лишённая возможности управлять своей жизнью, но в ходе повествования она обретает способность осознавать себя и строить свою новую личность, которая уже не привязана к прежнему миру.

Зулейха, как и многие героини литературы о сталинских репрессиях, сталкивается с разрушением своей социальной и культурной идентичности. В её жизни нет места для самоопределения: она подчинена жестокому режиму, который лишает её права на собственное мнение и желание. «Когда её вывели из дома, она ещё не знала, что будет с ней дальше. Она не могла понять, что её жизнь изменилась навсегда» [3, с. 89]. Эти строки подчёркивают тот момент, когда Зулейха теряет свою прежнюю идентичность, свою принадлежность к родному дому, семье и общине. Она становится частью потока людей, вынужденных покидать свои дома и отправляться в места, где они превращаются в безликие фигуры, затмённые массовым насилием и политической репрессией.

Однако в процессе изгнания происходит что-то большее, чем просто потеря: начинается сложный процесс пересмотра и восстановления самой себя. В Сибири, среди тяжёлых условий лагеря, Зулейха сталкивается с новой реальностью, которая заставляет её искать внутреннюю силу и новые способы взаимодействия с окружающим миром. В этом контексте изгнание становится не только испытанием на выживание, но и началом нового этапа формирования личной идентичности. Зулейха вынуждена адаптироваться к новым условиям, и это требует от неё немалых усилий. Она начинает задаваться вопросами о своём месте в этом мире и о том, кто она в новых обстоятельствах.

Процесс трансформации Зулейхи проходит несколько стадий. На первой из них она предстает как женщина, полностью подчинённая внешним условиям. Она всё ещё не может понять, как жить дальше, но постепенно, благодаря неожиданным ситуациям и встречам с другими людьми, её восприятие мира и себя начинает меняться. Важным моментом является её постепенная адаптация к условиям лагеря, а также её взаимоотношения с другими женщинами, с которыми она делит свою участь. Эти отношения играют важную роль в формировании её новой идентичности. «Зулейха перестала думать о прошлом, её место теперь было в этом мире, среди этих людей» [4, с. 134].

Когда Зулейха осознаёт свою способность к выживанию и адаптации, она начинает видеть себя не только как жертву, но и как личность, способную влиять на события вокруг себя. Её внутренний мир становится гораздо более независимым от внешних обстоятельств, и она начинает по-настоящему чувствовать свою силу. Этот процесс самопознания и внутренней свободы проходит через боль и страдания, но также и через осознание того, что внутреннее самоопределение гораздо важнее, чем внешнее положение.

Зулейха не просто «выживает» в Сибири — она начинает строить свою идентичность заново. Поначалу её взгляды и чувства о себе были крайне ограничены и разрушены, но с течением времени, находясь в изгнании, она находит силы поверить в себя и в свои возможности. Этот переход от зависимости к независимости, от страха к уверенности, является важным моментом в её личностной эволюции.

Таблица 2.

Этапы трансформации идентичности Зулейхи

Таким образом, через изгнание и страдания Зулейха преодолевает утрату своей прежней идентичности и начинает строить новую личность. Этот процесс демонстрирует, как тяжёлые условия могут стать важным моментом на пути к самопознанию и внутренней трансформации, особенно когда изгнание становится не только физическим актом насилия, но и мощным катализатором духовного возрождения.

В романе Гузель Яхиной «Дети мои» изгнание, как и в её предыдущем произведении «Зулейха открывает глаза», становится важной темой, но в данном случае оно приобретает более сложные оттенки. В отличие от Зулейхи, которая была вынуждена покинуть родные места и отправиться в Сибирь, герои «Дети мои» сталкиваются с изгнанием в более поздний период, после войны и в контексте эмиграции. Это изгнание связано не только с физическим перемещением, но и с внутренними, психологическими процессами, через которые проходят персонажи.

Главные герои романа — брат и сестра, пережившие войну и послевоенные трудности. После смерти родителей и разрушения привычного мира, они оказываются в положении людей, вынужденных искать своё место в мире, который им не принадлежит. Эмиграция становится для них не только вынужденной мерой, но и важным этапом в формировании их новых идентичностей. Как пишет Яхина, «их эмиграция — это не просто физическое перемещение, это попытка сохранить свои корни и при этом адаптироваться к новому миру» [7, с. 150].

Изгнание в «Дети мои» не столько физическое, сколько эмоциональное. Герои стремятся к самоопределению, но сталкиваются с трудностью найти своё место в новой культурной среде. В отличие от Зулейхи, которая была вынуждена адаптироваться к новым условиям без выбора, персонажи «Дети мои» осознают, что они оставляют позади не только дом, но и свою культуру, традиции и способ жизни. Это вызывало у них внутренний конфликт, ведь новое место жительства становится не столько домом, сколько пространством, которое нужно освоить и понять. В диалоге одного из героев романа говорится: «Новая жизнь не была для нас подарком, она была тяжёлым выбором, за который мы заплатили своей душой» [5, с. 112].

Несмотря на тяжелое психологическое восприятие эмиграции, герои всё же начинают искать способы адаптации. В отличие от Зулейхи, которая в процессе изгнания научилась строить свою жизнь заново, герои «Дети мои» оказываются в ситуации, когда их адаптация требует осознания собственного положения как изгнанников в чуждом им мире. В отличие от Зулейхи, которая теряет все связи с прежним миром, герои этого романа пытаются сохранить какие-то элементы своего прошлого, которые они воспринимают как часть своей идентичности.

Ключевым моментом романа является осознание того, что изгнание порой становится не только насилием, но и возможностью для роста. Герои «Дети мои» переживают множество трудностей, но их жизнь в изгнании способствует формированию новой, более зрелой личности. Через все испытания они начинают осознавать, что эмиграция дала им шанс на второе рождение. «Мы не потеряли себя, мы стали другими. Это была наша цена за выживание, но мы не разочаровались в себе»[6, с. 158].

Таким образом, тема изгнания в романе «Дети мои» исследует более сложные и многослойные отношения между человеком и окружающим миром. Если для Зулейхи изгнание было насилием, которое разрушало её прежнюю жизнь и требовало кардинальных изменений, то для героев романа Яхиной оно становится испытанием, которое в какой-то мере даёт им шанс на новую жизнь. Это изгнание даёт возможность героиням и героям найти новые пути к самопознанию и обретению внутренней свободы.

Таблица 3.

Этапы изгнания и их влияние на личностную трансформацию героев «Дети мои»

Таким образом, в «Дети мои» Яхина раскрывает более глубокие и многослойные аспекты изгнания, подчеркивая не только физическое насилие, но и внутреннюю борьбу за сохранение идентичности и адаптацию в чуждом мире. Герои романа сталкиваются с ситуацией, когда эмиграция становится не только вынужденной мерой, но и возможностью для внутреннего роста и перерождения.

Тема изгнания и идентичности, представленные в романах Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза» и «Дети мои», раскрывают как внутренние трансформации героинь и героев, так и более широкие социально-политические процессы. Оба произведения ставят вопросы о том, как история и внешние обстоятельства влияют на личность, но подходы к изображению изгнания и поиску идентичности в каждом из них существенно различаются.

В «Зулейха открывает глаза» изгнание представляет собой не просто физическое перемещение, но также насилие, которое разрушает прежнюю жизнь героини, её личность и связи с окружающим миром. Для Зулейхи изгнание становится катастрофой, от которой она должна оправиться, чтобы сохранить свою человеческую сущность. В этом процессе изменения происходят через борьбу, страдание и потерю всего, что она когда-то знала. Как замечает критик, «для Зулейхи Сибирь становится не только местом, где она теряет себя, но и пространством, в котором она может быть заново рожденной» [10, с. 103]. Этот путь от утраты к самопознанию и внутренней силе отражает глубокую личностную трансформацию, когда внешние обстоятельства становятся катализатором внутреннего перерождения.

В отличие от Зулейхи, герои «Дети мои» сталкиваются с изгнанием, которое уже происходит в условиях послевоенного времени и эмиграции. Их изгнание — это не столько насилие, сколько вынужденный выбор, который ставит перед ними новые вызовы. Однако, в отличие от прежней жизни Зулейхи, для героев «Дети мои» эмиграция становится не только вынужденной мерой, но и шансом на перерождение. Герои не теряют связи с родиной, а вынуждены переосмысливать свою идентичность в новом культурном контексте. В отличие от Зулейхи, чья идентичность подвергается разрушению, герои романа Яхиной вынуждены пройти через процесс сохранения своего прошлого, одновременно адаптируясь к новым условиям. «Мы не потеряли себя, мы стали другими» — эти слова отражают не столько утрату, сколько осознание того, что эмиграция дала им шанс на новый путь, на становление личности в условиях чуждого мира [8, с. 158].

Сравнивая оба произведения, можно выделить несколько ключевых различий в подходах к изображению изгнания и идентичности. Во-первых, «Зулейха открывает глаза» рисует более трагичную картину изгнания, где героиня лишена всего и её процесс трансформации в значительной степени зависит от внешних факторов. В свою очередь, «Дети мои» показывают, как внешнее изгнание может быть внутренним вызовом, способным пробудить новые силы и взгляды на жизнь.

Во-вторых, важное различие заключается в отношении к прошлому. Для Зулейхи утрата прошлого становится частью её перерождения, которое возможно только через разрыв с её прежней жизнью. В свою очередь, герои «Дети мои» сталкиваются с необходимостью сохранить прошлое в процессе адаптации, что приводит к более многослойному восприятию эмиграции как «нового дома». «Мы научились жить заново» — этот процесс становится важным этапом их самоопределения, когда изгнание не является катастрофой, а возможностью для нового существования [9, с. 144].

Таким образом, оба романа Яхиной, несмотря на схожие тематические элементы, показывают различные грани изгнания. «Зулейха открывает глаза» фокусируется на разрушении и возрождении, в то время как «Дети мои» исследуют изгнание как этап сохранения и трансформации идентичности. Обе истории поднимают вопросы о том, как насилие, исторические события и личные трагедии влияют на понимание себя и на способность адаптироваться к новым условиям, но делают это с разных, часто противоположных позиций.