Статья:

РЕЗЬБА ПО ДЕРЕВУ КАК КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Конференция: LXXIX Международная научно-практическая конференция «Научный форум: филология, искусствоведение и культурология»

Секция: Изобразительное и декоративноприкладное искусство и архитектура

Выходные данные
Туктарова К.В. РЕЗЬБА ПО ДЕРЕВУ КАК КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ // Научный форум: Филология, искусствоведение и культурология: сб. ст. по материалам LXXIX междунар. науч.-практ. конф. — № 3(79). — М., Изд. «МЦНО», 2024.
Конференция завершена
Мне нравится
на печатьскачать .pdfподелиться

РЕЗЬБА ПО ДЕРЕВУ КАК КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Туктарова Ксения Владимировна
преподаватель отделения декоративно-прикладного искусства и народных промыслов Бюджетного профессионального образовательного учреждения, «Чебоксарское художественное училище (техникум)», Министерства культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики, РФ, г. Чебоксары

 

Резьба по дереву давно стала неотъемлемой частью национальной культуры России. Она пронизывает все сферы жизни народа и играет роль не только ремесленного навыка, но и искусства, которое передает духовные ценности и богатую историю нашей страны. Издревле русские мастера использовали дерево для создания уникальных и прекрасных произведений резьбы, которые не только удивляют своей красотой и изяществом, но и глубоко пронизаны национальной символикой и традициями. В этой научной статье будет рассмотрено значение и влияние резьбы по дереву на развитие русской культуры, а также ее роль в сохранении и передаче духовного наследия России. Исследование этих аспектов позволит более полно понять ценность и важность резьбы по дереву в контексте национальной культуры и искусства.

Резные изделия, покрытые символами, были не просто частью быта. В прошлом люди наполняли изготовленные изделия определенной символикой и орнаментами, тем самым придавая своей работе не только эстетическую привлекательность, но и наделяя мистическими свойствами. Шли годы, и тайные значения символов, их влияние на умы людей теряли актуальности, но эстетические свойства оставались неизменными. В настоящее время существует множество различных современных материалов, но изделия из дерева с резьбой, выполненной вручную – остаются привлекательными для общества, а значит, не теряют своей актуальности.

Становление личности невозможно без знания традиций и опыта предков. Сохранение объектов наследия и их приумножение – важная задача каждого поколения, это обеспечивает духовный рост и развитие человеческого общества. Культурное наследие является важной составляющей цивилизованного общества, помогающее усвоить опыт истории, ручной же труд, его особенности, учитывающиеся при практической работе, способствуют усвоению.

Существует множество авторов и исследователей, которые отмечают важность резьбы по дереву в культурном наследии России. Рассмотрим двоих из них. Ирина Андреевна Балашова – российская этнограф и фольклорист. В своих исследованиях она акцентирует внимание на том, что резьба по дереву является важным элементом быта и культуры русского народа. Владимир Александрович Леванов – искусствовед и этнограф, изучающий народную резьбу в Северной России. Он подчеркивает, что резьба по дереву является одной из важнейших форм самовыражения и самоопределения для местных сообществ. Эти авторы подчеркивают, что резьба по дереву имеет огромное значение как составная часть культурного наследия России. Она является выразительной формой народного искусства, отражающей и сохраняющей уникальные традиции, представления и ценности.

В истории человечества существует множество примеров, когда деревянным изделиям придавались особые магические свойства, связанные с верованиями и ритуалами. Одним из примеров магического значения, придаваемого деревянным изделиям, является использование символов и рисунков на поверхности. В разных культурах символы могли иметь различное значение и связываться с конкретными божествами, идеями и ценностями. Значение этих символов основывалось на мифологии и верованиях каждого народа.

По мнению И.А. Балашовой: «В резьбе по дереву русского народного искусства широко используются различные мотивы и символы, которые отражают духовные и культурные ценности русского народа. Один из таких мотивов – растительный орнамент, который является одним из самых распространенных и характерных для русской резьбы. Растения, такие как виноградная лоза, лилии и ветки сирени, часто встречаются в резных композициях и символизируют плодородие, процветание и красоту» [1, с. 35].

Как отмечает Леванов, «деревянные идолы и фигурки в традиционной резьбе северных народов России играли значительную роль в их верованиях и ритуалах. Их главной функцией было оберегать жилища и деревни от бедствий и злых духов. Мастера резьбы воплощали в этих изделиях духовную энергию и сакральную силу, которая считалась связанной с ними. Фигуры идолов, часто имевшие абстрактные формы или антропоморфный облик, предоставлялись в храмы или места поклонения, где проводились религиозные обряды и молитвы" [3, с. 58]. Однако необходимо отметить, что такие магические атрибуты деревянных изделий не имеют научного подтверждения и основываются на верованиях исходных культур. Для каждого народа или религии они могут иметь различное значение и функцию.

В современной эпохе, где научные методы и объяснения сталкиваются с традиционными верованиями и практиками, необходимо различать между религиозными или культурными особенностями и их научным обоснованием. Деревянные изделия с магическими свойствами приобретают свою ценность в контексте культурно-исторической и социальной действительности.

Дерево, как  материал для изготовления предметов быта, было выбрано не случайно – он доступен и достаточно прост в обработке. Самыми распространенными видами древесины можно назвать берёзу, липу и рябину. Дерево различается по своим характеристикам, потому и материал выбирался в соответствующей задумке. В процессе работы узор наносится на изделие при помощи топора, ножа, резцов, долот, стамесок и других подобных инструментов. Для улучшения сроков эксплуатации, поверхность изделия прокрывали составом на основе масла или воска. И сейчас изделия из дерева с резьбой, выполненной вручную, продолжают привлекать внимание и оставаться актуальными.

Во-первых, резные изделия из дерева обладают эстетической привлекательностью и оригинальностью. Искусное использование техники резьбы, разнообразие деталей и изгибов придают изделиям особый шарм и уникальность. Это позволяет им выделяться на фоне массового производства.

Во-вторых, изделия из дерева, выполненные с использованием резьбы, обладают высокой прочностью и долговечностью. Древесина как материал обладает свойствами, которые позволяют изделиям сохранять свою форму и целостность на протяжении длительного времени. Это делает их более привлекательными для людей, стремящихся к экологичному и долговечному потреблению.

В-третьих, резные изделия из дерева имеют культурно-историческую ценность. Они служат свидетельствами истории и традиций, передаваемых из поколения в поколение. Резная роспись, символы или орнаменты на изделиях воплощают в себе культурное наследие народа, его верования и представления о мире. Такие изделия способны передать и сохранить национальные ценности и идентичность, и всегда найдется ценитель данного вида искусства.

Таким образом, сохранение и приумножение объектов наследия путем изготовления изделий из дерева является одним из аспектов духовного развития и роста общества. Это способствует формированию полноценной личности, сохранению исторической памяти и культурной идентичности, а также развитию науки и образования. Важно придавать должное значение сохранению и охране объектов материальной и духовной культуры, чтобы обеспечить их доступность и ценность для будущих поколений.

 

Список литературы:
1. Балашова И.А. Традиционные мотивы и символы в резьбе по дереву русского народного искусства // Культурология. – 2011 г. – №5. – С. 30–45.
2. Закамов Д. В., Морозова Е. А., Муратов В. С.  Художественная обработка древесины : учеб. пособие для СПО. – Саратов : Профобразование, 2022. – 211 c. 
3. Леванов В.А. Деревянные идолы и фигурки в традиционной резьбе северных народов России // Вестник Российского этнографического общества. – Т. 7 – 2012. – № 3. – С. 57–66.