ИНТЕГРАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА В СТРУКТУРЕ ЮРИДИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДОГМОЙ ПРАВА, ИСТОРИЕЙ И ОБЩЕЙ ТЕОРИЕЙ В ПРОЦЕССЕ ПРАВОВОГО ПОЗНАНИЯ

Аннотация. В данной статье рассмотрена интегративная функция философии права в структуре юридического знания. Основное внимание уделено взаимодействию с догмой права, историей и общей теорией в процессе правового познания.

Ключевые слова: правовые ценности, принципы, иерархичность, правовые коллизии, конституционные ценности, Конституционный Суд Российской Федерации.

Структура юридического знания в настоящее время является иерархически организованным комплексом. Содержание его образуется взаимодействием дисциплинарных направлений, каждому из которых присущи собственный предмет, методологическое наполнение и целевую направленность. В классической теории права выделяются три основных элемента: правовая догматика, социологическое правоведение и философия права. Данным элементам свойственны уникальные предметные области и методологический инструментарий. Всестороннее постижение правовой действительности не обеспечивается, однако, их раздельным рассмотрением. Отводится особое место в данной конструкции философии права, и ее функция интерпретируется как интегративная, так как в рамках философии права могут быть осуществлены синтез других областей юридической науки, а также формирование теоретического базиса для осмысления права во всей совокупности его форм.

В современной научной литературе отмечается возрастание значимости корреляции философского осмысления права с его догматической составляющей, причем последняя представляет собой совокупность формализованных юридических конструкций, правовых дефиниций и начал, образующих позитивное право. Догма права в большей степени ориентирована на формально-логический анализ действующего законодательства, толкование нормативных предписаний и систематизацию правовых установлений, тогда как философия права нацелена на постижение глубинных оснований правовой материи, выявление её аксиологических ориентиров и обоснование императивов, лежащих в фундаменте правового воздействия. Исследователи считают, что позитивистская методология, абсолютизирующая догматический подход, исключала возможность понимания самого первоначала (силы (могущества)) права – его единства как присущего ему имманентно интегративного качества [3, с. 37]. Преодоление ограниченности догматического метода становится возможным лишь при включении в него философско-правового аспекта, придающего юридическим схемам ценностное и смысловое наполнение. Философия права выступает инструментом содействия становлению цельного правосознания и целостной правовой культуры, а также служит методологическим ориентиром для юридической науки. При отсутствии подобного ценностно-мировоззренческого базиса догма права рискует трансформироваться в формализованную систему, лишённую связи с реальными запросами социума.

Генетическая и взаимопроникающая природа характеризует взаимосвязь философии права и истории правовых доктрин. Эмпирической базой для философских обобщений выступает история правовых учений, аккумулирующая эволюцию философско-правовых воззрений. Как отмечает Л.В. Батиев, «формула римских юристов – «право есть искусство доброго и справедливого» – может быть использована как основа интегративной теории права» [1]. В античной юриспруденции и философии справедливость интерпретируется как равенство, устанавливаемое в ходе судебного разбирательства на основании закона или естественного закона. Обращение к историческому опыту позволяет проследить развитие правовых концепций и выявить универсальные принципы, не утратившие актуальности. Осуществляя теоретическую рефлексию исторического материала, философия права раскрывает закономерности движения правовой мысли. Кроме того, философия права во взаимосвязи с историей также сопряжена с культурой, поскольку она является системообразующим фактором для современной цивилизации [2, с. 11].

Взаимосвязь философии права и общей теории права квалифицируется как наиболее сложная и существенная, поскольку данные научные направления находятся в состоянии пересечения и взаимного дополнения. Общая теория права сосредоточена на изучении структуры права, его форм, механизмов правового воздействия и юридических инструментов. Философия права обращается к глубинным вопросам существования права, его природы, аксиологических основ и общественной роли. Совместно ими формируется теоретико-правовой блок юридической науки, который обеспечивает возможность как формально-догматического, так и содержательно-ценностного осмысления права. Интегративный подход к пониманию права нацелен на преодоление ограниченности позитивистской и естественно-правовой доктрин и синтез данных доктрин в единой концепции.

Таким образом, сделан вывод о том, что интегрирующая функция философии права в структуре юридического знания является уникальной по своему характеру. Посредством ценностно-мировоззренческого осмысления осуществляется объединение догматического, исторического и теоретического аспектов постижения права. При этом формальным правовым нормам придается содержательная глубина, накапливается исторический багаж развития правовых доктрин и закладывается методологический фундамент целостного восприятия права. Интегрирующее назначение философии права в системе юридических дисциплин проявляется в способности сводить воедино результаты догмы права, историографии правовых учений и общей теории права. Формируется понятийный базис для всестороннего понимания правовой действительности. Взаимодействие с догмой права обеспечивает насыщение формальных правовых конструкций ценностными аспектами. Обращение к истории правовых учений открывает возможность аккумулировать многовековой опыт философско-правовых изысканий. Связь философии права с общей теорией права содействует становлению интегративного правопонимания, сочетающего преимущества различных методологических подходов. Предназначение философии права как метатеоретического уровня юридического познания раскрывается в осуществлении рассмотренной интегрирующей функции.