ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ КАК ИНСТРУМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: НА МАТЕРИАЛЕ ТВОРЧЕСТВА О. М. ГАЗМАНОВА

Патриотическая музыка выполняет в обществе функцию, которую сложно заменить иным культурным инструментом: она формирует коллективную идентичность, не требуя от слушателя специальных знаний. В условиях Специальной военной операции значимость данного феномена возросла. Роль музыки как механизма консолидации нашла отражение в государственных документах: Указ Президента РФ № 809 от 09.11.2022 г. закрепляет обязательства по сохранению и укреплению духовно-нравственных ценностей. В. В. Путин отмечал: «Патриотизм – это прежде всего дело, служение своей Родине, стране, России, своему народу» [3]. Творчество Олега Газманова позволяет проследить, как именно песня строит национальную идентичность – через образы, лексику и ценностные установки.

Песня «Есаул» появилась на исходе советской эпохи, когда историческая память о Гражданской войне начала переосмысляться. Газманов обратился к образу казачества – социальной группы, десятилетиями вычеркнутой из официального культурного пространства. Сюжет строится на уходе есаула, бросающего верного коня. Конь – не бытовая деталь, а метафора укоренённости и верности прежнему укладу. Ключевая строка «Есаул, есаул, что ж ты бросил коня...» фиксирует момент разрыва с прошлым: вынужденного или добровольного – текст намеренно оставляет это открытым. Лексика песни («степь», «шашка», «чужой берег», «прибрежный песок») отсылает к образам белой эмиграции. В конце 1980-х годов подобная образность воспринималась как реабилитация долго замалчиваемой темы. Песня включала в пространство национальной памяти тех, кого советский нарратив объявил врагами. Слушатель получал сигнал: твоя история глубже, чем 1917 год. Идентичность здесь формируется через ностальгию по утраченному, через сочувствие к проигравшим.

«Офицеры» вышли в принципиально иной момент: страна находилась в состоянии распада институтов и ценностного вакуума. Если «Есаул» оплакивал прошлое, то «Офицеры» искали опору в настоящем. Обращение «Господа офицеры» несёт дореволюционный код – честь, долг, служение. При этом содержание песни охватывает несколько эпох одновременно: Великая Отечественная война, Афганистан, чеченские кампании – всё сливается в образ офицера, который служит не идеологии, а земле и народу. Фраза «За Россию и свободу до конца» в 1993 году была попыткой предложить формулу, способную объединить расколотое общество.

Н. А. Колесникова определяет ключевые составляющие патриотической культуры как «патриотизм, любовь к Родине, идею самопожертвования во имя Отчизны» – именно эти элементы составляют смысловой каркас «Офицеров» [2]. Примечательно, что песня получила особый ритуальный статус: её принято слушать стоя. Ни один иной жанр эстрады не удостоился ничего подобного. Слушатель либо идентифицирует себя с образом защитника, либо выражает ему уважение публичным жестом. Газманов «склеивает» разные эпохи: офицер в песне – преемник и царского есаула, и советского полковника.

К. П. Головченко писал, что «ничто так не сплачивало солдат, как песня. Она поднимала дух, придавала ещё больше веры в собственные силы, помогала преодолеть все испытания и лишения фронтовой жизни» [1, с. 44]. Песня «Вперёд, Россия», написанная к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне и выпущенная в 2015 г., подтверждает этот механизм в современных условиях. В начале СВО она приобрела новую актуальность: апеллируя к многонациональному составу страны и к общей победной памяти, песня предлагала гражданам ощущение единства с государством в переломный момент. По функции её можно сопоставить с «Священной войной» Лебедева-Кумача – произведением, ставшим патриотическим призывом в годы Великой Отечественной войны.

Анализ трёх произведений выявляет устойчивую стратегию: Газманов строит идентичность через преемственность эпох. Казак, офицер, солдат-победитель – не разные персонажи, а звенья одной цепи. Слушатель оказывается внутри длинной исторической линии, которая продолжается сегодня. Патриотическая песня в данном случае выступает механизмом культурной памяти: она помогает обществу удерживать связь с прошлым в моменты, когда настоящее порождает разрывы и противоречия.